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【转载】从现代科学的角度认识宗教:论佛、道、儒、基督、回、等宗教核心理论  

2016-01-18 20:38:30|  分类: 037佛儒道圣 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2015年5月14日

从现代科学的角度认识宗教:论佛、道、儒、基督、回、等宗教核心理论  

希望我的解释,能给刚接触宗教的科技界人士阅读经书,起到一个抛砖引玉的作用。

1:【空】,表述宇宙最根本构成状态称为【空】,即虚无,即太虚。如果宇宙中的所有物质都是由一种最基本粒子构成的,包括自己。(从科学的角度讲生命不仅是由分子原子构成的也是由其他粒子构成的)。那么你所见到的世界是什么样的呢。这个世界是通透的(就是空),就像一团空气融入太空。无边的,没有一丝一毫的杂质。没有物质存在之感,没有我与众生之别,没有众生与上帝之别。无地狱与天堂之像,没有远也没有近。可以见无穷远。是生命的最根本感觉状态。是生命映照宇宙一切虚虚实实形形色色的最根本功能。《道德经》曰“无名天地之始”。名,指名相。无名,指无相、空相。相,指名相,指可以感觉的物质世界与芸芸众生之相。正如佛经中所讲:“三千大千世界碎为微尘”,自然感觉无我相、无人相、无众生相无寿者相。在纯一无杂的状态下所有的物质与生命是无差别的。感觉上自然是空空如也没有感觉的。有形象差别的才会有感觉的。

2:【有】,表述宇宙第二根本构成状态的称为【有】,即万有之源。也是通透的,宇宙中有物质的存在,纯净一体,无形无质,无嗅无味。我等生命于其中犹如一滴水融于大海,是显现宇宙一切形形色色物质之母。此处【有】的定义仅用于此处。因为很多宗教书籍中【有】的定义比较广,其定义包涵无形无质与形形色色。

《道德经》曰“有名万物之母”。

3:【道】,表述宇宙总体构成状况的称为【道】。包括空、有、形形色色。【道】表宇宙不可思议之状态。也可以称为宇宙真相。宇宙真相也是宇宙真理。本文【无极】的意义与【道】基本相同。它的定义是宇宙真相不可简简单单用语言来解释的,是不可思议的。印度教称为“梵”的定义与此处【道】的定义相接近。

以上三个基本词语的意义读者可以进一步阅读佛教三观一词。三观即[空观]、[有观]、[中道观]。佛教[有]字的定义与道教不一样。佛教的[有]是指形形色色因果流转的意思,[中道]是介于二者之间。

有也是空,空也是有。道也是空,空也是道。都说的是宇宙。就好比说一个人是由微小粒子构成的。也可以说人是由原子分子细胞构成的。宇宙真理只有一个,也就是无论几种宗教。只有一个理论。只是修行上略有侧重而已,因时教施。其中佛教侧重于智慧的修行,即侧重于空性的修行。

佛教讲由于宇宙是由器世界(就是物质世界)和生命构成的。而生命的构成又离不开物质。那么【空】、【有】、【道】也并非只是物质的构造状态。也包含着生命的意义在里面。

《道德经》曰:“道可道,非常道;名可名,非常名。”

本人的理解:“道作为道,不是人们通常理解的有迹可循的自然规律自然法则;物质世界虽然是可以感觉的物质世界,不是人们通常理解的有迹可循的实实在在的物质世界”;常:指恒定的,长久的,通常的。名:指名相,可以感觉的物质世界与芸芸众生之相。

《道德经》曰:“故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼”。

本人的理解:“所以常常以离欲寂静之心来观察它的奥妙它的真相,这样获得空无的相。常常以获得感觉之心来观察它的存在(就是宇宙万物的存在感,包括无形无质,无嗅无味、运动、体积、结构等等)。徼 【拼音:jiǎo,jiào】边界,亦称疆界。

《道德经》曰:“此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门”。

本人的理解:

一种解释是指在物质上:

“此两者”:物质上无与有

同出而异名,同谓之玄”:无与有本来是一个事物只是不同的称呼。都称为“玄”,玄”就是不可思议的宇宙真相。

“玄之又玄”:还是玄。就是实在是不可思议的宇宙真相。

“众妙之门”:物质上指:宇宙的玄妙景象就是"空无、物质存在、形形色色种种现象、不执著于相才是宇宙的真相"。才是宇宙种种现象的大门。

一种解释是指在用心(这个心字的意思指心性、心愿的意义)上:

“此两者:指无欲与有欲”。

同出而异名,同谓之玄”:都是指一个心虽然称呼不同。都称为真心。

“玄之又玄”:在用心上指:无欲、有欲、不执著欲、不可思议欲、实在是不可思议欲”。就是“菩提心”,觉悟之心。

“众妙之门”:菩提心就是开启宇宙种种现象的大门。

4:【一】就是宇宙一体,就是道,就是大道,真道。儒教叫│执中贯一,道教叫│抱元守一,佛教叫│万法归一,耶教叫│默祷亲一,回教叫│清真返一。印度教称呼为│梵。

一切有为法皆是一的显现,佛法八万四千法门都是一的显现。【一】就是万法之源,万教之源,万物之源。

5:【心】与【性】:表述生命由个两个部分构成的,轻虚的部分叫【良知】又叫【灵】,即[色心二法]中的【心】,即[性命双修]中的【性】。实的部分叫【良能】,即[色心二法]的【色】,即性命双修的【命】。【心】与【性】意义基本相同,【心】字是从生命的构成上说的,【性】字是从生命的性能上说的。【五蕴】是指组成生命的五种要素,有色、受、想、行、识。【心】字即是五蕴之中的“受、想、行、识”合在一起的称呼。【色】字是五蕴中的“色”。详细解释读者可以见佛学词汇中的解释。

[法无自性]:法即是佛,法即是空,法即是道。在空、有、道的状态下无你的我的性之分别,也无种种众生性之分别,也无长久的性不长久的性的分别。

6:【唯物论】与【唯心论】:佛教讲宇宙是由器世界(就是物质世界)和生命构成的。而生命的构成又离不开物质。所以说宇宙万物既是物质的也是伴随生命的。星体既是物质的也是伴随生命的。生命的活动也伴随着物质的运动。物质的运动也伴随着生命的活动。所以为什么说:观天相而知天下事。

所以说【唯物论】一词的恰当名称应当叫[唯论物论],就是只研究宇宙中物质世界现象与规律的哲学。【唯心论】的一词的恰当名称应当叫[唯修心论]。就是只研究宇宙万法中的心法修行的宗教学。那么这样两者之间就不存在不统一的问题。

7::【宇宙真相与生命真相】我们肉眼所见的世界只是世界的一部分现象。宇宙的真相是:【空】亦不【空】,【有】亦非【有】,形形色色亦非形形色色。“不立于空,不立于假像、不立于中道”而观世界。

【认识宇宙真相与认识生命真相依靠菩提心】“不立于空,不立于假像、不立于中道”。立就是执着的意思。唯此法修一心,唯此乃真如。唯此菩提心。何谓菩提心,即菩提心法。佛曰“正法眼藏”;道曰“玄牝之门”;儒曰“至善之地”;耶曰“天堂”;回曰“清真”。

8:佛所见到的世界:无有历史与未来的(本人理解是没有时间的感觉。因为在【空】【有】的状态之下,这个世界是通透的无边的,没有一丝一毫的杂质,没有物质构成形象之感。也就自然没有物质运动的感觉。【时间就是运动】的另一种称呼。这种状态之下也就没有时间的感觉。谈及万物通常从两个方面讲:一个是构成一个是运动,就是一个是空间一个是时间。也可以看见无穷尽的历史与未来。当基本粒子不断显现了形形色色物质世界。无有形形色色的,也可以组成种种无穷尽的形形色色的万相(也就是无数非无数)。那么这也许就是佛所见到的世界。

9:预测功能的产生之猜想

佛所见到的历史与未来是否就是真的历史与未来,还是宇宙已经形成的物质运动趋势呢。当然是后一种情况。有一种天文现象很多人都知道,就是【光年】。我们站在地球上肉眼所见银河系的星光,实际上是几千几万十万年前的星光。如果我们的眼睛足够大,大到可以见得到无量无边的星系。或者足够多,多得可以见得到无量无边的星系。或者足够丰富,丰富得可以见得到各种法界万事万物芸芸众生形形色色。那么我们不仅可以见到几万年前的星系星光还可以看见万亿年前的星系星光。这种眼睛就是【五眼】与【眼识】,【五眼】包括肉眼天眼慧眼法眼佛眼。【眼识】是【八识】之一。有了这种眼睛预测功能便会自然生成。想看见地球一百年以前的社会景象站在距离地球一百光年的地方就可以见到,【光年】这种现象在这里只是作为一个引导。这种现象并不能说明【五眼】所见的现象。宇宙空间就是个信息的载体.从古至今无量信息都包含在其中。宙万物芸芸众生的物象无非是粒子的聚散离合,其趋势已经形成。这种趋势之像,应当是那种极致精微物质生命所形成的微妙之像。那么我们就可以见到几万年前的星系星光或者万亿年前的星系星光。也可以见到几万年后的星系星光或者万亿年后的星系星光以及星球上的芸芸众生。为什么说可以看见万亿年后的星系星光呢.就像眼前流过的溪水,既然有流过去的溪水,那么必然有流过来的溪水.基本原理就是这样的.普通人为什么没有这种眼识功能呢,是上天没给你。

10:物质运动趋势----即是时间轨道:。。。。。。

以上只是我本人的俗人愚见,无法与佛智慧相比,讲一讲与网友共同探讨。大家学真知还得看经书。

读者可以参考阅读《天道奥义》一书

玄武隐居士著


般若波罗蜜多心经--明心见性参考宝卷

◎般若波罗蜜多心经

观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。

舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。

舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。

无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。

无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。

以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。

远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。

得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。

是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。

即说咒曰。

揭諦揭諦。波罗揭諦。波罗僧揭諦。菩提萨婆訶

◎拔一切业障根本往生净土咒

南无阿弥多婆夜。

哆他伽多夜。哆地夜他。

阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。

阿弥例哆。毗迦兰帝。

阿弥例哆。毗迦兰多。

伽弥腻。伽伽那。

枳多迦利。莎婆訶。

◎观世音菩萨灵感真言(三遍)

俺。嘛呢叭弥吽。麻葛倪牙纳。

积都特巴达。积特些纳。微达哩葛。

萨而斡而塔。卜里悉塔葛。纳补萝纳。

纳卜哩。丢忒班纳。奈麻嚧吉。

说萝耶莎訶。

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